【原文】 子夏曰：“贤贤易色；事怙恃，能竭其力；事君，能致其身；与伴侣交，言🌌而无信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
聚享游:【口语】
子夏说：“对小老婆，垂爱的是她的德性，而不会她的容色；奉养怙恃，就能如果你经心不遗余力；找人办事君上，就能如果你玩忽职守敬业；与搭档订交，就能如果你言而无信。允许的人，虽然他本身就是说不学过，那我也根本说他是学过。”
聚享游:【释词】
子夏：卜商，字子夏，卫老百姓，圆洞子四十5岁，孔子暮年门生。
贤贤易色：对大老婆，眷顾的应当按照是德而没有容色。贤，以…为贤，尊重别人。贤，贤德。易色，轻略于色，不眷顾容色。“正人之道，造端乎佳耦”，佳耦人品伦之始，有佳耦才有兄妹、君臣、兄弟姐妹、爱人，因而文叙于事怙恃、事君以后。陈祖范曰：在妇，为嫁德不嫁容；在夫，为好德非贪色。
事怙恃能竭其力：指实质人经心妄图孝养怙恃。《孟子》曰：我妄图种田，供为子职莫不是矣。《曾子大孝》云：小孝用劲儿，慈爱忘劳，被称为用劲儿矣。《孝经》云：用天之道，分地之利，谨身节用，以养怙恃，此庶人之孝也。
君：乾隆诸侯及卿医师，有地者皆曰君。
致其身：先公后私，失职了尽职尽责。先人云：正人不因私害公，不因家务事辞王事，事君不准私爱其身，事君能致其作为忠。《论语》云：君青鸟使以礼，臣事君以忠。
虽曰未学：其人或自谦未学，我必谓之既学矣。
聚享游:【论语讲要】
此章说伦常之义。伦者五伦，常者不稳定性也。此立身处世伦之学，期有发展，此学可以变。
子夏，孔子门生，姓卜名商。
贤贤，上贤字作可贵讲，下贤字作贤德讲。易色，易作轻字讲，色是美色。此明佳耦之伦。佳耦重德不重色，以正人伦之始。事怙恃能竭其力，此理之好的反义词。君者国之魁首，国为大全体，既曰事君，则必先公后私，故曰能致其身。公教办事效率员，食于民，当以民事案件为首。深交一定信实，办事效率、文字，皆无欺，当之无愧有信。五伦为学之本，行在五伦，稀便学矣。
聚享游:【先贤精义】
游氏曰：三代试管之学，皆亦是明人伦也。能是四者，则于人伦厚矣。学之为道，何事加此。子夏以民间文学名，并且言如斯，则个人之并不是历史学者所知矣。故《学而》篇，大略皆是在于务本。
宋翔凤曰：一代之学，皆明人伦。“贤贤易色”，明佳耦之伦也。《毛诗序》云，周南召南，正始之道，王化之基，所以说《关雎》乐得公主以配正人，忧在进贤不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之诚也，是关雎之义也。此贤贤易色指佳耦之切证。
康无为曰：人的本性起于佳耦，佳耦牉pàn合之久，所重在德。以贤为贤，言择配之始，当以好德易其很色。盖色衰则爱弛，而佳耦道苦，惟好德乃可久合。
郑汝谐曰：味此数语，乃诚慤笃实者之为也。凡资质证书之美者，学以进之；其不美者，学以化之。
钱穆师长美术教师曰：上章孔子言学，先德性，次及文，故《论语》编者次以子夏此章。或曰此章神情轻重缓急过头，其弊降至于废学。然孔门论学，本以成德为己任，先人分德性与学识而二之，则失此二章之义矣。
《四书反身录》曰：学以学夫敦伦，而敦伦乃已是为学也。舍伦们来说学，则其学为口耳章句之学、贫贱利达之学，失其已是学。
辛复元曰：大家只说人会敦伦则是学识，何须读书然后为学。不止学不明显，怎么能敦得伦纪？
陈澧曰：让人孝弟，贤贤易色，事君致身，朋友有信，五伦之言备矣。时习学文，格物致知也。忠信不巧舌令色，至心正心也。三种，休闲又修身也。孝弟，齐家也。道国，治政也。犯上者鲜，叛乱者未之有，全国各地平也。《高中》八法条备矣，此皆在《学而篇》前十章者也。朱子教人读一编，其次教人看十章，绝无仅有善诱。历史学者如欲安于现状，则盍遵朱子之教乎？
聚享游:【致知别解】
翻议：进修生贤者要从转型任何的神志起头，供献怙恃能发自在心里地不遗余力为之，对接下来，交接的的工作能满手心投放，与另一半过往是可以和固守信用，允许的人并不一定自谦说不读过甚么书，可是我肯定说到他是有学识的。
聚享游:关头点：
本句关头在贤贤易色，很大尊重纠纷较大。
贤贤，使用与尊尊亲亲老老幼幼同，动时词有一个词，末一贤字指圣人有才德者，首届贤字作形容词用，研习贤者义。
易，转变成义。
贤贤易色里最关头的另两个字是色字，差其他人人尊重也差异。的人翻意为女色或男士，朴实综观《论语》时所有含“色”字的两字词语，不1条是女色或男士，如：容色、察言而观色、润饰、愠色、可以防止变暗、色思温……此中色字全部都是表面睡眠状态、形壮、好心态、神志、水平面、蔬菜品种的价值。《论语》中我觉得有多少个“色”字易被曲解，打比方《论语·季氏》中“戒之在色”，朴实“戒之在色”是误报年经人处事要沉稳注意，可以防止触动莽撞，也不要动不东“勃然可以防止变暗”，烦躁触动，酡颜脖颈粗。《论语·宪问》中对於“贤者辟世，另外辟地，另外辟色，另外辟言”对“色”的尊重也不顾一切产生 精度，这儿的“色”字是材料物资、夫妻共同财产，也非指女色。另有在《子罕》和《卫灵公》篇都产生 过的“吾未有好德如贪色者也”的“色”字是边幅、脸庞、脸庞、仪器、使用、穿衣园服、确定性几何形的价值，“贪色”是润色风貌、丑化仪器、公司清算冠戴、一尘不染穿衣园服，使体型肃静严苛、仪器堂堂，是提起消费者们要像及时检核风貌、条件穿衣园服一般，开展品质提高修养。
对贤贤易色中色的掌握还要连接《论语·为政》篇中“子夏问孝，子曰：‘色难。有事没事，门生服其劳；有酒食，师长幼师馔，曾故而为孝乎？’”在《论语·季氏篇第九六》中，記錄着孔子所言的正人的“九思”。孔子曰：“正人有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，看到思义。”意议是说：“正人有九件用心考虑的事，看要想起看作者不，听要想起听清新不，神志要想起并不能是热，相貌要想起并不能是恭顺，言谈要想起并不能是诚笃，业务办理要想起并不能是谨严，疑点要想起并不能是明确提出教，义愤填膺要想起并不能是有后患，碰见为政者取得要想起并不能是理所该得。”
因此确知，孔子所言的“色难”，都是对怙恃温暖的神色，是较为不容易做出的事，特别的有的是直如一不看前题地随意为之呢，明确有的是件不好做出的事。
相由心无挂碍。《礼记·祭义》云：“逆子之有深爱者必有和蔼，有和蔼者必有愉色，有愉色者必有婉容”。业绩怙恃，一定要对怙恃和蔼，眼色柔顺谦恭，性奋，非就非逆子。和蔼可亲，实话是心头深爱的核心体现。心头是“本”，眼色是心头的核心态势。魂灵浅处的方式，根本会写在你的脸部长，体现在你的脸部长。只要是心头铺满阳光怎么样，你的脸部长力量够如果你蔓延着残暴，我们一起生活的天下论坛是什么真实，时常是小内心头投影的工作成果。
内心对怙恃抱有深爱，就根本性就有和蔼、愉色柔顺容。推而广之，如心坎有深爱，对待了老婆大人后代人，对待弟弟姊妹，对待引导共处，对待亲人搭档几乎行同陌路的人，如此会温而和之。
取暖之情，必有取暖的神志；取暖之徒，必有取暖的表达。因色难，取暖之欲也就许要大家用生平来修为，修的关头在心。
